Historias de Arpit

Antecedentes
Las religiones de todo el mundo siempre han venerado con gran respeto los lugares de nacimiento de sus figuras divinas. Estos lugares se transformaron pronto en peregrinaciones, en vista del aura sagrada que conservaban los respectivos lugares de nacimiento. Del mismo modo, los jainistas también han venerado los lugares donde habían tenido lugar los cinco acontecimientos divinos, es decir, los Panchkalyanaks de los Tirthankars (Chyavan, Janma, Diksha, Kevalgyan y Nirvan). El último Tirthankar de este ciclo cósmico, Shri Vardhaman Mahavir, sobre cuyas enseñanzas el jainismo ha sobrevivido, florecido y prosperado hasta la fecha, nació en el año 599 a.C., es decir, hace casi 2.618 años.
Siendo el último Tirthankar, sería obvio asumir que todas las localizaciones originales de los Panchkalyanaks del Señor Mahavir habrían sido bien conservadas por los jainistas; sin embargo, el caso no es así. Aunque pueda resultar sorprendente, las ubicaciones de los cinco Kalyanaks del Señor Mahavir son objeto de disputa, ya sea entre las sectas Shwetambar-Digambar o por los estudiosos de la historia. La única ubicación del Kalyanak acordada por ambas sectas Shwetambar & Digambar, es decir, Pawapuri (en Bihar) es discutida por los estudiosos de la historia, que sitúan la ubicación del Nirvan Kalyanak en Pava-Padrauna en Fazilnagar, Uttar Pradesh.
A diferencia de los budistas, que han conservado bien los lugares, reliquias, estupas y otros restos arqueológicos relacionados con Gautam Buda, los jainistas no conservaron lo mismo con respecto al Señor Mahavir, principalmente debido a la migración a gran escala y a las diferentes opiniones sectarias. Mientras que todas las localizaciones de Kalyanak del Señor Mahavir son discutidas, el objetivo de este post es estudiar sólo las evidencias disponibles con respecto al lugar de nacimiento del Señor Mahavir, por encima de cualquier sesgo sectario.

EL LUGAR DE NACIMIENTO DEL SEÑOR MAHAVIR
Generalmente, los textos jainistas afirman que el Señor Mahavir nació del rey Siddharth y de Kshatriyani Trishala en el reino conocido como Kundpur, que estaba situado en la parte norte de Bharat Kshetra, que estaba situado en medio del vasto Jambudwip. Este reino estaba gobernado por Siddharth y estaba dividido en dos partes: Brahmankundgram al este (donde residían los brahmanes) y Kshatriyakundgram, al oeste (que era la capital del reino). En el centro de Kshatriyakund se encontraba un magnífico palacio real, enclavado en un lecho de espléndidos templos, jardines y lagos. El enorme palacio daba a los jardines de Gnat-khand-van, al este, y a los de Bahushal-van, al oeste. El decimotercer día de la mitad brillante del mes de Chaitra en el año 599 a.C., el Señor Mahavir nació de Trishala en este mismo palacio situado en Kshatriyakund.

La principal cuestión que se plantea es la ubicación actual del antiguo reino de ‘Kundpur’ junto con su capital – Kshatriyakund. Actualmente, tres lugares dentro del estado indio de Bihar (que están a una distancia significativa entre sí) son considerados como el lugar de nacimiento del Señor Mahavir por las respectivas sectas –

Sl.
Nombre
Ubicación
Creído por
Basukund / Vasokund
Vaishali, Bihar
Historiadores, Eruditos &Secta Digambar
2
Kundalpur
Badgaon, Nalanda, Bihar
Secta Digambar
Kundghat
Jamui Hills, Lachhuar Bihar
Secta Shwetambar

Los tres lugares que se cree que son los lugares de nacimiento de Mahavir

Las sectas respectivas construyeron grandes templos y dharamshalas en estos tres lugares con el fin de establecerlos como el legítimo lugar de nacimiento del Señor Mahavir. Mientras que el templo de Kundghat se construyó en el siglo X d.C., el templo de Kundalpur se construyó después del siglo XVI y el templo de Basukund se construyó después de la independencia.

Templo jainista Digambar en Basukund

Templos jainistas Digambar en Kundalpur, Nalanda; Arriba: Templo Nandyavart Mahal, Abajo: Antiguo templo después de las renovaciones. (Fuente: www.jambudweep.org)

El templo jainista de Shwetambar en Kundghat (Arriba: Estructura antigua del templo; Abajo a la izquierda: Estructura del templo tras su renovación en la última década; abajo a la derecha: Impresión artística después de las últimas renovaciones que se completarán en febrero de 20)

Después de examinar los tres lugares mencionados, con el fin de comprender los hechos, he recogido varias pruebas y las he clasificado en las siguientes secciones generales: (1) Evidencias literarias & culturales – Evidencias recogidas de los antiguos Shwetambar, Digambar & escrituras budistas contemporáneas junto con evidencias culturales; y (2) Evidencias arqueológicas – consistentes en artefactos, arquitectura y evidencias históricas desenterradas de los tres lugares. Todas estas pruebas se han analizado en profundidad más adelante. Además, me he reservado mi opinión para que los lectores puedan hacer su propio juicio basado en las evidencias disponibles.

Folio de Kalpasutra que representa el nacimiento del Señor Mahavir

Antes de seguir adelante, entendamos primero el árbol genealógico del Señor Mahavir, que nos ayudará a entender mejor estas evidencias.
(Consejo: Si usted está leyendo esto en su teléfono móvil, entonces por favor rote su teléfono para una mejor experiencia de lectura (toque la opción «rotar» si está apagada)

A. EVIDENCIAS LITERARIAS

Para empezar, examinemos los detalles disponibles en los textos antiguos (cronológicamente), que arrojan algo de luz sobre los nombres distintivos del Lugar de Nacimiento del Señor Mahavir (no se repiten nombres similares en diferentes textos)-.

Literatura
Compuesto por
Secta
Fecha de Composición
Nombre del lugar de nacimiento
Acharang Sutra
Gandhar Sudharma Swami
Shwetambar
~5 AC
खत्तियकुंडपुरसंणिवेसंसि (Kshatriyakundpursannivesh)
Kalpasutra
Acharya Bhadrabahu
Shwetambar
~4 a.C.
खत्तियकुंडग्गामनयर (Kshatriyakundgramnagar)
Tiloya Pannati
Jadivasha
(Acharya Yatirishabh)
Digambar
~1 AD
कुंडलपुर
(Kundalpur)
Dhavala Tika de Shatkhandagam
Acharya Jinasen / Virsen
Digambar
8 AD
कुण्डलपुर
(Kundalpur)
Tirthkalp
Acharya Muniprabhsuri
Shwetambar
9 AD
खत्तियकुंडग्राम
(Kshatriyakundgram)
Uttarpuran
Acharya Gunbhadra
Digambar
10 AD
कुण्डपुर
(Kundpur)
Trishashtishalakapurush Charitra
Acharya Hemchandra
Shwetambar
11 d.C.
क्षत्रियकुंडनगर
(Kshatriyakundnagar)
Virjinandchariu
Acharya Pushpadant
Digambar
11 AD
वैशाली कुण्डपुर
(Vaishali Kundpur)
Vividhtirthkalp
Acharya Jinprabhsuri
Shwetambar
14 d.C.
कुण्डग्राम
(Kundgram)

Basado en lo anterior, encontramos ocho nombres distintivos del lugar de nacimiento del Señor Mahavir como sigue-
1. Kshatriyakundpur-sannivesh
2. Kshatriyakund-gram-nagar
3. Kundalpur
4. Kshatriyakund-gram
5. Kundpur
6. Kshatriyakundnagar
7. Vaishali-Kundpur
8. Kundgram

Aparte de la palabra «Kund» que es común en todos los nombres, cada uno de ellos tiene un carácter distintivo que lo hace diferente de los demás.
La referencia más antigua del nombre del lugar de nacimiento del Señor ocurre en el Sutra Acharang, que menciona el nombre del lugar de nacimiento como – Kshatriyakundpur-sannivesh. El Tika (comentario) de Acharang Sutra nos da los detalles de la palabra ‘Sannivesh’, que significa un lugar de parada para caravanas, procesiones y viajeros. Por lo tanto, implica que la ciudad no era un lugar muy importante. El Kalpasutra, que fue compuesto unos 150 años después del Sutra Acharang, da el nombre del lugar de nacimiento como «Kshatriyakund-gram-nagar». La palabra «gram» significa aldea, mientras que la palabra «nagar» significa ciudad; por tanto, la conjunción de ambas palabras «gram-nagar» significaría que Kshatriyakund no era una gran ciudad, sino un pequeño pueblo o un suburbio. Además, Trishala fue titulada como ‘Kshatriyani’ (क्षत्रियाणी) en los Agams (no como reina). Basándose en esta información, algunos estudiosos han asumido que Siddharth era un Kshatriya ordinario y no un rey. Sin embargo, hay evidencias en el Kalpasutra y en el Bhagvati Sutra que discrepan de dicha suposición (como se indica a continuación)-

  • Siddharth se titulaba ‘Raja’ y ‘Narendra’; se adornaba con Mukut (corona), Alankar (joyas) y Chatra (paraguas de plata); empleaba más de 20 categorías de sirvientes y tenía un gran ejército a su disposición;
  • Además, cuando nació el Señor Mahavir, el Rey Siddharth liberó a todos los prisioneros de su estado;
  • El Señor Mahavir regaló objetos de valor por valor de 388 crores de monedas de oro en Varshidan;
  • Jamali, el yerno del Señor Mahavir, tomó diksha con otros 500 residentes de Kshatriyakund (lo que demuestra que Kshatriyakund era una gran ciudad).

Basado en los detalles anteriores, podemos asumir que Kshatriyakund no era un suburbio sino una ciudad y Siddharth no era un Kshatriya ordinario sino un Rey. Los nombres posteriores del lugar de nacimiento también tienen el sufijo de ‘Pur’ y ‘Nagar’ que en Devanagari, significa una ciudad. Basándonos en los hechos anteriores, profundicemos ahora en las evidencias literarias señaladas a favor de cada lugar considerado como los lugares de nacimiento del Señor Mahavir-

1. a. Evidencias literarias / antropológicas A favor de VASOKUND/ BASUKUND en el distrito de Vaishali –
i. La mayoría de los textos jainistas posteriores (Nirvanbhakti, Harivanshpuran, Uttarpuran, Virjinandchariu, Vardhamancharitra, etc.) sitúan específicamente el lugar de nacimiento del Señor Mahavir en la región de Videha. Adjetivos al Señor Mahavir, con referencia al mismo también fueron dados en los antiguos Agams (como se discute abajo, junto con diferentes interpretaciones). El territorio de la región de Videha está situado al norte del río Ganga, en la parte noreste de Bihar y en el Terai oriental de Nepal. Vaishali cae en esta región, mientras que Kundghat (cerca de Lachhuar) formaba parte de la región de Anga y Kundalpur (cerca de Nalanda) formaba parte de la región de Magadha.

Nombre de Agam
Adjetivos dados
Interpretación 1
Interpretación 2
Sutrakrutang Sutra (~5 a.C.)
Vaishalik (वैशालिक)
El Señor Mahavir pertenecía a la región de Vaishali.
Silankacharya en su comentario del Sutrakrutang Sutra menciona que el adjetivo de Vaishalik fue dado porque: (1) La reina Trishala pertenecía al clan Licchavi de Vaishali, (2) El clan del Señor Mahavir era ‘grande’ (विशाल) y (3) sus discursos eran ‘vastos, voluminosos, masivos y espléndidos’ (विशाल).
Acharang Sutra
Videhjatya (विदेहजात्य)
Vaidehidutt (वैदेहीदत्त),
Videhdinne
(विदेहदिन्ने)
Videhsumale
(विदेहसुमाले)
El Señor Mahavir pertenecía a la región de Videha
La Reina Trishala también era conocida como ‘Vaidehi’ (वैदेही) y ‘Videhdinna’ (विदेहदिन्ना) ya que su familia materna pertenecía a la región de Videha. Del mismo modo, en el Ramayana, Sita también era conocida como Vaidehi porque había nacido en la región de Videha
Por tanto, विदेहजात्य también puede significar el «hijo de Vaidehi» (hijo de la reina Trishala). Los otros adjetivos, Vaidehidutt, Videhdinne y Videhsumale también implican lo mismo.
Kalpasutra
«Teesam Vaasaaim Videhamsi Kattu»
(तीसं वासाईं ‘विदेहंसि’ कट्टु)
El Señor Mahavir pasó 30 años de su vida en la región de Videha antes de Diksha
La palabra विदेहंसि (Videhansi) también significa वि + देहंसि i.e renuncia al apego material del cuerpo; Esto implicaría que – «Después de 30 años, el Señor renunció al apego material de su cuerpo y tomó Diksha».

Localización aproximada de las regiones de Videha, Magadha y Anga (Fuente: Wikipedia)

ii. El texto budista Mahavagga (~5 a.C.) menciona que Kundpur era un suburbio de Vaishali.
iii. El texto budista, Therigatha Atthakatha (~1 a.C.) , menciona que el Señor Vardhaman pertenecía a la familia real Licchavi de Vaishali (वेसालियं लिच्छवि राजकुले निब्बत्ति वड्ढमानो तिस्स नामं अहोसि).
iv. Varias escrituras mencionan el nombre de un río llamado ‘Gandaki’ cerca del lugar de nacimiento del Señor Mahavir. Este río está situado cerca de Basukund, Vaishali.
v. Una tribu en Basukund (Vaishali) llamada ‘Jatharia’ afirma ser los descendientes originales del Señor Mahavir. Desde tiempos inmemoriales, los Jatharia habían conservado una gran parte de la tierra, que creían que era el lugar de nacimiento del Señor Mahavir. Después de la independencia, la parcela fue entregada al Gobierno de la India, que la utilizó para construir el templo Janmasthan en Basukund.

Indolo del Señor Mahavir Swami en el Templo Jainista Basukund Digambar

1. b. Evidencias literarias NO a favor de VASOKUND/ BASUKUND en el Distrito de Vaishali-
i. Todas las fuentes históricas y budistas afirman que Vaishali era una república (un estado en el que el poder supremo lo tiene el pueblo y sus representantes elegidos, y que tiene un gobernador elegido o nombrado) y no una monarquía. Por otro lado, todas las fuentes jainistas indican que Kundpur era un reino independiente y no formaba parte de ninguna república. Por lo tanto, el lugar de nacimiento del Señor Mahavir, es decir, Kundpur no era un suburbio o una parte de Vaishali (podría haber otro lugar llamado Kundpur en Vaishali como lo identifican los budistas)
ii. Según el Acharang Sutra y el Kalpasutra, de las 42 estaciones lluviosas (Chaturmas), pasadas por el Señor Mahavir durante su vida 7 fueron en Vaishali. Sin embargo, ninguno de los textos registra que el Señor Mahavir pasó alguno de los 42 Chaturmas’ en su lugar de nacimiento.
iii. Según fuentes jainistas, budistas y otras fuentes históricas, el rey Ajatshatru de la dinastía Magadha libró una guerra en el año 468 a.C. para conquistar Vaishali, que era gobernada por Chetak (el tío materno del Señor Mahavir). Todas las fuentes coinciden unánimemente en que Ajatshatru derrotó a Chetak, lo que implica que Vaishali estaba gobernada por el tío materno del Señor Mahavir y no por su padre.
Los textos jainistas también afirman que el Señor Mahavir nació en el palacio del Rey Siddharth y no en la residencia de su tío materno. Los textos jainistas también afirman que después de la caída de Vaishali (tras el ataque de Ajatshatru), Nandivardhan continuó gobernando Kundpur (según el Trishashtishalakapurush Charitra, el rey Nandivardhan fue a encontrarse con el Señor Mahavir cuando llegó a su lugar de nacimiento después de Kevalgyan).

iv. El Señor Mahavir hablaba en el dialecto Ardhamagadhi, mientras que el dialecto local en la región de Vaishali y Videha era Vajji. Las regiones bajo Kundghat y Kundalpur caen en la zona de habla Magadhi.
2. a. Evidencias literarias / antropológicas A favor de KUNDALPUR en Badgaon, Distrito de Nalanda-
i. Según Tiloya Pannati, el Señor Mahavir nació del Rey Siddharth y la Reina Priyakarini en Kundalpur (सिद्धत्थरायपियकारिणीहिं णयरम्मि कुंडले वीरो). El nombre de la aldea cercana a Badgaon, Nalanda, era conocido como Kundalpur desde épocas muy antiguas; por lo tanto, el lugar de nacimiento fue identificado en base al hecho anterior.
ii. El Dhavala Tika de Shatkhandagam también afirma que el Señor Mahavir nació en Kundalpur- »आषाढ़ जोण्ण पक्ख छट्ठीए कुण्डलपुर णगराहिव णाहवंश सिद्धत्थ णरिंदस्स तिसिला देवीए गब्भमागंतणेसु तत्थ अट्ठदिवसाहिय णवमासे अच्छिय चइत्त सुक्क पक्ख तेरसीए उत्तराफग्गुणी गब्भादो णिक्खंतो।»
iii. Acharya Muniprabh Suri en su Tirthmala (siglo IX d.C.) afirmó que la distancia entre Brahmankundgram-Kshatriyakundgram a Rajgriha y Pawapuri no era mucha. (महाणखत्तियकुंडग्रामाही राजगृही पावापुरी थमाही). Sin embargo, la distancia exacta no se especifica en el Tirthmala, por lo que está abierta a interpretaciones. A continuación se indican las distancias a pie de los lugares de nacimiento identificados desde Rajgir &Pawapuri-

  • Rajgir a Kundalpur (cerca de Nalanda) – 17 kilómetros;
  • Pawapuri a Kundalpur (cerca de Nalanda) – 15 kilómetros
  • Rajgir a Kundghat (cordillera de Jamui) – 79 kilómetros
  • Pawapuri a Kundghat (cordillera de Jamui) – 70 kilómetros
  • Rajgir a Basukund (Vaishali) – 128 kilómetros
  • Pawapuri a Basukund (Vaishali) – 106 kilómetros

Idolo de Shri MahavirSwami en el templo jainista de Digambar, Kundalpur (Fuente: www.jambudweep.org)

2. b. Evidencias literarias NO a favor de KUNDALPUR en el distrito de Nalanda-
i. Los textos jainistas sitúan el lugar de nacimiento del Señor Mahavir en la región de Videha. Kundalpur (cerca de Nalanda) era parte de la región de Magadha y no de la región de Videha.
ii. Según el Acharang Sutra y el Kalpasutra, de las 42 estaciones lluviosas (Chaturmas), pasadas por el Señor Mahavir durante su vida – tres fueron en Nalanda. Sin embargo, ninguno de los textos registra que el Señor Mahavir pasara alguno de los 42 Chaturmas’ en su lugar de nacimiento. Incluso los registros budistas, que están repletos de detalles sobre Nalanda y sus suburbios, no registran que el Señor Mahavir haya nacido en Nalanda o en alguno de sus suburbios.

iii. En el «Yugpradhan Acharya Gurvavali» (siglo XIV d.C.), se menciona que a instancias del Acharya Jinchandrasuri, sus discípulos Upadhyay Rajshekhar, Ganivarya Hemtilak, Ganivarya Punyakirti y Muni Ratnamandir visitaron el lugar de nacimiento de Gautam swami en Kundalpur (Badgaon), Nalanda. Más tarde, visitaron Pawapuri, Kshatriyakund y Kakandi en una secuencia. Esto implica que Kundalpur, Nalanda no fue el lugar de nacimiento del Señor Mahavir.
3. a. Evidencias literarias/antropológicas a favor de KUNDGHAT en la cordillera de Jamui, (cerca de Lachhuar) –
i. La cordillera de Jamui, a pesar de ser una región montañosa, alberga siete aldeas (hasta la fecha) en superficies planas. La tradición oral afirma que estas aldeas eran lugares de parada para caravanas y viajeros que coinciden con la descripción del término «Sannivesh» mencionado en el Sutra de Acharang.
ii. Como se ha comentado anteriormente, el reino del Rey Siddharth, Kundpur estaba dividido en 2 partes – Brahmankundgram & Kshatriyakundgram. La cordillera de Jamui está dividida por el río Bahuvara; una parte se conoce como Brahmankund (en el lado oriental) y la otra como Kshatriyakund (en el lado occidental) según las tradiciones locales desde hace cientos de años. También hay un lugar conocido en la parte inferior de la colina, donde el Señor Mahavir tomó Diksha, que era conocido como Gnantkhandvan según las escrituras.

Antiguo templo de Diksha Kalyanak (ahora en renovación) en Gnatkhandvan – Kundghat

iii. La literatura Agam (Acharang Sutra, Avashyak Churni Kalpasutra, Bhagwati sutra) y Trishahstishalakapurush-charitra afirma que después de tomar Diksha, el Señor Mahavir Swami meditó durante 48 minutos y luego comenzó inmediatamente su viaje Vihar para llegar a Kurmargram por la noche (donde se enfrentó a su primer upsarg- impedido por Shakrendra). Después visitó Kollag (donde rompió su ayuno de 2 días) y Morak Sannivesh (donde el Señor Mahavir pasó 15 días de sus primeros chaturmas). Todos estos lugares han sido identificados en los alrededores de Kundghat (en un radio de 30 kilómetros). Kurmargram se conoce ahora como Kumar (a 13 kilómetros de Kundghat); Kollag se conoce ahora como Konag (a 18 kilómetros de Kumar; a 21 kilómetros de Kundghat) y Morak Sannivesh se conoce ahora como Maura (a 28 kilómetros de Kundghat).

Localización de las aldeas visitadas por el Señor Mahavir después de Diksha desde Kundghat

Nota: También se hicieron intentos por parte de historiadores y eruditos para identificar lugares similares cerca de Basukund (Vaishali) que dieron como resultado la identificación de Kaman Chapra como Kurmargram (43 kilómetros de Basukund) y Kolhua como Kollag (49 kilómetros de Kaman Chapra y 5 kilómetros de Basukund). Mientras que la ubicación de Morak Sannivesh no pudo ser identificada, tampoco es posible que el Señor Mahavir pudiera haber cubierto una distancia de 43 kilómetros desde Kundgram (Basukund) a Kurmargam (Kaman Chapra) en un lapso de pocas horas (ya que el Señor Mahavir había llegado a Kurmargram en la tarde del mismo día de diksha).

Además, el Kalpasutra afirma que había 4 pueblos que eran conocidos como Kollag durante la antigüedad. Eran (1) Kollag cerca de Kshatriyakund (2) Kollag cerca de Vanijyagram, Vaishali (3) Kollag cerca de Rajgruhi y (4) Kollag cerca de Champa. (Los pueblos Kollag cerca de Rajgruhi y Champa aún no han sido identificados) Por lo tanto, la ubicación de Kolhua identificada como Kollag por los historiadores era el pueblo Kollag cerca de Vanijyagram, Vaishali y no el que está cerca de Kshatriyakund.

Localización de los pueblos visitados por el Señor Mahavir después de Diksha desde Basukund

iv. La madre del Señor Mahavir, la reina Trishala, pertenecía al clan Licchavi, que gobernaba la región de Vaishali. El rey Siddharth estableció una nueva ciudad para su séquito de Licchavis (damas de honor, sirvientes, etc.) cerca de Kshatriyakundgram. Con el tiempo, la ciudad llegó a ser conocida como Lacchuar, que está a 6 kilómetros del lugar de nacimiento considerado por la Secta Shwetambar.

Templo jainista Shwetambar en Lachhuar

v. El Bhagvati Sutra y el Trishashtishalakapurush charitra afirman que después de Kevalgyan, el Señor Mahavir llegó tres veces al reino de su lugar de nacimiento, es decir, Kundpur. En Brahmankundgram dio diksha a sus padres Brahman, Rishabhdatt & Devananda y en Kshatriyakundgram dio diksha a su yerno, Jamali y a su hija, Priyadarshana. En las tres visitas, se crearon Samavasarans en tres lugares diferentes de Brahmankundgram y Kshatriyakundgram. En la actualidad, tres valles montañosos de la aldea de Kundghat se conocen conjuntamente con el nombre de ‘चक्कणाणि’ (Chakkanani). La palabra ‘चक्कणाणि’, se deriva del lenguaje Ardhamagadhi que puede explicarse como – चक्क (chakra; es decir. Dharmachakra) + णाणि (gyani); Esto da una suposición de que el nombre de las colinas se basó en el hecho de que un ‘gyani’ (persona conocedora, es decir, el Señor Mahavir) que había establecido el Dharmachakra (establecimiento del Dharma-Sangh) había visitado este lugar.
vi. Acharya Hansasomsuri en su Tirthmala compuesto en el siglo XV d.C. declaró que la distancia entre el Janmasthan del Señor Mahavir y el Kakandi Tirth (lugar de nacimiento de Suvidhinath Bhagwan) era de 5 Kosa (es decir, 17 kilómetros). La distancia actual a pie entre el Janmabhumi (como creen los Shwetambars) y Kakandi es de casi 16 kilómetros.
vii. Muni Saubhagyavijayji en su Tirthmala compuesto en el siglo XVII d.C. declaró que Brahmankundgram y Kshatriyakundgram estaban situados en medio de las colinas.

3. b. Evidencias literarias NO a favor de KUNDGHAT en la cordillera de Jamui, (cerca de Lachhuar)-
i. No hay referencias en las escrituras de que el lugar de nacimiento del Señor Mahavir estuviera situado en una región montañosa; El lugar de nacimiento del Señor Mahavir, identificado por la secta Shwetambar, es decir, Kundghat está situado dentro de la cordillera de Jamui.
ii. La mayoría de los textos jainistas sitúan el lugar de nacimiento del Señor Mahavir en la región de Videha. Kundghat era parte de la región de Anga y no de la región de Videha.
B. EVIDENCIAS ARQUEOLOGICAS
Mientras que las evidencias literarias pueden a lo sumo, guiarnos hacia los hechos; son las evidencias arqueológicas las que nos muestran las pruebas tangibles. Por lo tanto, en mi estudio de los tres lugares de nacimiento designados, recogí las siguientes evidencias arqueológicas:
1. Evidencias arqueológicas a favor de VASOKUND/ BASUKUND en el distrito de Vaishali –
i. Durante las excavaciones realizadas por David Spooner entre 1903-14, se excavó un sello de Vaishali que tenía una inscripción – ‘Vaishalinaamkunde’ (वैशालीनामकुण्डे) grabada sobre él. Esto sugiere que Kundgram formaba parte de Vaishali. Las excavaciones también revelaron las ruinas del palacio del gobernador Chetak en Vaishali. Estas ruinas están situadas a casi 5 kilómetros de Basukund y la estupa budista de Licchavi en Vaishali también está situada a unos 6 kilómetros de Basukund. Ambas evidencias sugieren que Vaishali fue gobernada por Chetak del clan Licchavi y plantea la probabilidad de que Kundpur fuera un suburbio, situado a 5 kilómetros de Vaishali.

Sello excavado enVaishali con la inscripción – «Vaishalinaamkunde» (Fuente:Wikipedia)

ii. En un pueblo llamado Bauna Pokhar, situado a unos 6 kilómetros de Basukund, se encontró un ídolo del Señor Mahavir en un estanque local. Aunque la población local lo data en 2.500 años, los historiadores lo han fechado en el siglo XII d.C.

Idolo del Señor Mahavir swami extraído de un estanque en Bauna Pokhar, Vaishali

2. Evidencias arqueológicas a favor de KUNDALPUR en Badgaon, distrito de Nalanda-

i. De las excavaciones dentro y cerca de las ruinas de la Universidad de Nalanda, se extrajeron muchos artefactos e ídolos jainistas. Algunos de ellos se han instalado en los templos jainistas de Nalanda, mientras que otros se encuentran en los museos de Nalanda y Rajgir.
3. Evidencias arqueológicas a favor de KUNDGHAT en Jamui Hill Range, (cerca de Lachhuar) –
i. Entre los siete pueblos situados en la cima de la cordillera de Jamui, uno de ellos es conocido como Londhapani. Este pueblo alberga las ruinas de una gran estructura palaciega, que se cree que fue el palacio del rey Siddharth. También se han extraído de las ruinas fragmentos de ídolos jainistas. Recientemente, el Ministro Principal Nitish Kumar también ha ordenado un nuevo conjunto de excavaciones para el estudio exhaustivo de la región.
ii. El templo Janma Kalyanak de la secta Shwetambar alberga un antiguo ídolo del Señor Mahavir Swami conocido como «Jivit Swami», que se cree que fue instalado por su hermano, Nandivardhan. Sin embargo, los historiadores lo han fechado en la era Pala, es decir, alrededor del siglo X d.C. Durante la renovación del templo, la datación de los ladrillos de los cimientos ha revelado que éstos tenían más de 2.500 años de antigüedad. Curiosamente, el Parikar del ídolo tiene tallas del Rey Siddharth y Nandivardhan (a la izquierda) y Trishala (en postura de dormir – representando el momento del nacimiento del Señor) a la derecha.

Antiguo ídolo de Mahavir Swami adorado como «Jivit Swami» en Kundghat por la Secta Shwetambar

Izquierda: Tallas del Rey Siddharth y Nandivardhan sobre un elefante; Derecha: La reina Trishala (en postura de dormir) junto a sus sirvientas

iii. Otros ídolos, conservados en los templos de Chyawan Kalyanak y Diksha Kalyanak en la base de la colina de Kundghat y en el templo de Lachhuar también datan del siglo X d.C.

~~~~~
Como se ha dicho anteriormente, me he reservado mi opinión sobre las evidencias mencionadas & hechos; Por lo tanto, espero que los lectores hayan identificado el lugar de nacimiento del Señor Mahavir basándose en las evidencias proporcionadas. En caso de cualquier error / omisión en este escrito o si hay más información disponible sobre este tema, se ruega a los lectores que envíen sus comentarios a [email protected]
Correo a [email protected] para obtener un PDF imprimible de fácil lectura.

1. Acharang Sutra – Traducción de Muni Deepratnasagar
2. Acharang Sutra (mool sahit anuvad)- Traducción del Prof. Ravjibhai Devraj
3. Kalpasutra – Traducción de Mahopadhyay Vinaysagar & Dr. Mukund Lath
4. Bhagvati Sutra – Traducción de Acharya Mahapragna
5. Bhagvati Saar de Gopaldas Jivabhai Patel
6. Sutrakrutang Sutra – Traducción de Muni Deepratnasagar
7. Tiloya Pannatti (Trilok Pragnapti) de Jadivasha – Traducción de Prof. A.N. Upadhye y Prof. Hiralal Jain
8. Trishashtishalakapurushcharitra de Acharya Hemchandra – Traducción de Sadhvi Dr. Surekhashriji
9. Los Libros Sagrados de Oriente (Jain Sutras, Parte 1 – Acharanga Sutra & Kalpasutra) – Por Hermann Jacobi
10. Lord Mahavira & sus tiempos por el Dr. Kailash Chand Jain
11. Tirthmala por Sheth Anandji Kalyanji Pedhi
12. Shraman Bhagwan Mahavir ka Janma Sthan Kshatriyakund por Pandit Hirala Duggad Jain
13. Kshatriyakund por Muni Darshanvijayji (Triputi)
14. Fresh light on Bhagavan Mahavira’s Birthplace por el Dr. Ajay Kumar Sinha – Jain Journal (1984)
15. Bhagwan Mahavir ka Janma Sthal – Ek punarvichar por el Dr. Sagarmal Jain

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