Geschichten von Arpit

Hintergrund
Religionen auf der ganzen Welt haben die Geburtsorte ihrer göttlichen Figuren immer mit großem Respekt verehrt. Angesichts der heiligen Aura, die den jeweiligen Geburtsstätten anhaftet, wurden diese Orte bald zu Pilgerstätten. In ähnlicher Weise haben auch die Jains die Orte verehrt, an denen die fünf göttlichen Ereignisse, d.h. die Panchkalyanaks der Tirthankars (Chyavan, Janma, Diksha, Kevalgyan und Nirvan) stattgefunden hatten. Der letzte Tirthankar dieses kosmischen Zyklus, Shri Vardhaman Mahavir, auf dessen Lehren der Jainismus bis heute überlebt hat, blüht und gedeiht, wurde 599 v. Chr. geboren, also vor fast 2618 Jahren.
Als letzter Tirthankar wäre es naheliegend anzunehmen, dass alle Originalschauplätze von Lord Mahavirs Panchkalyanaks von den Jains gut bewahrt worden wären. Obwohl es überraschen mag, sind die Standorte aller fünf Kalyanaks von Lord Mahavir umstritten – entweder zwischen den Shwetambar-Digambar-Sekten oder unter Geschichtswissenschaftlern. Der einzige Kalyanak-Standort, auf den sich beide Shwetambar & Digambar-Sekten geeinigt haben, nämlich Pawapuri (in Bihar), wird von der Geschichtswissenschaft bestritten, die den Standort des Nirvan Kalyanak in Pava-Padrauna in Fazilnagar, Uttar Pradesh, ansetzt.
Im Gegensatz zu den Buddhisten, die die Stätten, Reliquien, Stupas und andere archäologische Überreste im Zusammenhang mit Gautam Buddha gut bewahrt haben, haben die Jains in Bezug auf Lord Mahavir nicht das Gleiche bewahrt, was vor allem auf die umfangreiche Migration und die unterschiedlichen sektiererischen Ansichten zurückzuführen ist. Während alle Kalyanak-Orte von Lord Mahavir umstritten sind, ist es das Ziel dieses Beitrags, nur die verfügbaren Beweise in Bezug auf den Geburtsort von Lord Mahavir zu untersuchen, unabhängig von jeglicher konfessioneller Voreingenommenheit.

DER GEBURTSORT VON HERRN MAHAVIR
Generell besagen die Jain-Texte, dass HERR Mahavir von König Siddharth und Kshatriyani Trishala im Königreich Kundpur geboren wurde, das im nördlichen Teil von Bharat Kshetra lag, das sich in der Mitte des riesigen Jambudwip befand. Dieses Königreich wurde von Siddharth regiert und war in zwei Teile geteilt – Brahmankundgram im Osten (wo die Brahmanen wohnten) und Kshatriyakundgram im Westen (die Hauptstadt des Königreichs). Im Zentrum von Kshatriyakund stand ein prächtiger Königspalast, eingebettet in ein Bett aus prächtigen Tempeln, Gärten und Seen. Der massive Palast überblickte die Gnat-khand-van-Gärten im Osten und die Bahushal-van-Gärten im Westen. Am dreizehnten Tag der hellen Hälfte des Monats Chaitra im Jahr 599 v. Chr. wurde Lord Mahavir von Trishala in eben diesem Palast in Kshatriyakund geboren.

Die wichtigste Frage ist die nach dem heutigen Standort des ehemaligen Königreichs Kundpur und seiner Hauptstadt Kshatriyakund. Derzeit werden drei Orte im indischen Bundesstaat Bihar (die weit voneinander entfernt sind) von den jeweiligen Sekten als Geburtsort von Lord Mahavir angesehen –

Sl.
Name
Ort
Glaubt von
Basukund / Vasokund
Vaishali, Bihar
Historiker, Gelehrte & Digambar-Sekte
2
Kundalpur
Badgaon, Nalanda, Bihar
Digambar-Sekte
Kundghat
Jamui Hills, Lachhuar Bihar
Shwetambar Sekte

Die drei Orte, die als die Geburtsorte von Lord Mahavir

Große Tempel und Dharamshalas wurden von den jeweiligen Sekten an all diesen drei Orten errichtet, um sie als rechtmäßige Geburtsorte von Lord Mahavir zu etablieren. Während der Tempel in Kundghat im 10. Jahrhundert n. Chr. erbaut wurde, wurde der Tempel in Kundalpur nach dem 16. Jahrhundert errichtet und der Tempel in Basukund wurde nach der Unabhängigkeit gebaut.

Digambar Jain-Tempel in Basukund

Digambar Jain-Tempel in Kundalpur, Nalanda; Oben: Nandyavart Mahal-Tempel, Unten: Alter Tempel nach der Renovierung. (Quelle: www.jambudweep.org)

Der Shwetambar Jain-Tempel in Kundghat (Oben: Alte Struktur des Tempels; Unten links: Tempelstruktur nach der Renovierung im letzten Jahrzehnt; Unten rechts: Künstlerischer Eindruck nach den letzten Renovierungsarbeiten, die im Februar 20 abgeschlossen sein werden)

Nach der Untersuchung der drei oben genannten Orte habe ich verschiedene Beweise gesammelt und sie in die folgenden Abschnitte eingeteilt, um die Fakten zu verstehen: (1) Literarische & kulturelle Beweise – Beweise, die aus alten Shwetambar, Digambar & zeitgenössischen buddhistischen Schriften zusammen mit kulturellen Beweisen gesammelt wurden; und (2) archäologische Beweise – bestehend aus Artefakten, Architektur und ausgegrabenen historischen Beweisen von allen drei Orten. Alle diese Beweise wurden im Folgenden ausführlich erörtert. Außerdem habe ich mir meine Meinung vorbehalten, damit sich die Leser ihr eigenes Urteil auf der Grundlage der verfügbaren Beweise bilden können.

Folio aus dem Kalpasutra, das die Geburt von Lord Mahavir darstellt

Bevor wir weiter vorankommen, lassen Sie uns zunächst den Stammbaum von Lord Mahavir verstehen, der uns helfen würde, diese Beweise besser zu verstehen.
(Tipp: Wenn Sie dies auf Ihrem Mobiltelefon lesen, dann drehen Sie bitte Ihr Telefon für ein besseres Leseerlebnis (tippen Sie auf die Option ‚Drehen ein‘, wenn sie ausgeschaltet ist)

A. LITERARISCHE BEWEISE

Zunächst wollen wir die in den antiken Texten (in chronologischer Reihenfolge) vorhandenen Details untersuchen, die etwas Licht auf die charakteristischen Namen von Lord Mahavirs Geburtsort werfen (ähnliche Namen in verschiedenen Texten werden nicht wiederholt)-

Literatur
Komponiert von
Sekte
Datum der Komposition
Name des Geburtsorts
Acharang Sutra
Gandhar Sudharma Swami
Shwetambar
~5 BC
खत्तियकुंडपुरसंणिवेसंसि (Kshatriyakundpursannivesh)
Kalpasutra
Acharya Bhadrabahu
Shwetambar
~4 BC
खत्तियकुंडग्गामनयर (Kshatriyakundgramnagar)
Tiloya Pannati
Jadivasha
(Acharya Yatirishabh)
Digambar
~1 AD
कुंडलपुर
(Kundalpur)
Dhavala Tika von Shatkhandagam
Acharya Jinasen / Virsen
Digambar
8 AD
कुण्डलपुर
(Kundalpur)
Tirthkalp
Acharya Muniprabhsuri
Shwetambar
9 AD
खत्तियकुंडग्राम
(Kshatriyakundgram)
Uttarpuran
Acharya Gunbhadra
Digambar
10 AD
कुण्डपुर
(Kundpur)
Trishashtishalakapurush Charitra
Acharya Hemchandra
Shwetambar
11 AD
क्षत्रियकुंडनगर
(Kshatriyakundnagar)
Virjinandchariu
Acharya Pushpadant
Digambar
11 AD
वैशाली कुण्डपुर
(Vaishali Kundpur)
Vividhtirthkalp
Acharya Jinprabhsuri
Shwetambar
14 AD
कुण्डग्राम
(Kundgram)

Basierend auf dem oben genannten, finden wir acht charakteristische Namen für den Geburtsort von Lord Mahavir wie folgt:
1. Kshatriyakundpur-sannivesh
2. Kshatriyakund-gram-nagar
3. Kundalpur
4. Kshatriyakund-gram
5. Kundpur
6. Kshatriyakundnagar
7. Vaishali-Kundpur
8. Kundgram

Abgesehen von dem Wort ‚Kund‘, das in allen Namen vorkommt, hat jeder Name einen besonderen Charakter, der ihn von anderen unterscheidet.
Die früheste Erwähnung des Namens des Geburtsortes des Herrn findet sich im Acharang Sutra, das den Namen des Geburtsortes als – Kshatriyakundpur-sannivesh – erwähnt. Der Tika (Kommentar) des Acharang Sutra gibt uns die Details des Wortes ‚Sannivesh‘, das einen Halteplatz für Karawanen, Prozessionen und Reisende bedeutet. Es deutet also darauf hin, dass die Stadt kein sehr bedeutender Ort war. Im Kalpasutra, das etwa 150 Jahre nach dem Acharang Sutra verfasst wurde, wird der Name des Geburtsortes als „Kshatriyakund-gram-nagar“ angegeben. Das Wort „gram“ bedeutet ein Dorf, während das Wort „nagar“ eine Stadt bezeichnet; die Verbindung der beiden Wörter „gram-nagar“ würde also bedeuten, dass Kshatriyakund keine große Stadt war, sondern eine Kleinstadt oder ein Vorort. Außerdem wurde Trishala in den Agams als ‚Kshatriyani‘ (क्षत्रियाणी) bezeichnet (nicht als Königin). Auf der Grundlage dieser Informationen haben einige Gelehrte angenommen, dass Siddharth ein gewöhnlicher Kshatriya und kein König war. Es gibt jedoch Beweise im Kalpasutra und Bhagvati Sutra, die dieser Annahme widersprechen (siehe unten)-

  • Siddharth trug die Titel ‚Raja‘ und ‚Narendra‘; er war mit Mukut (Krone), Alankar (Schmuck) und Chatra (Silberschirm) geschmückt; er beschäftigte mehr als 20 Kategorien von Dienern und hatte eine große Armee zu seiner Verfügung;
  • Als Lord Mahavir geboren wurde, ließ König Siddharth alle Gefangenen seines Staates frei;
  • Lord Mahavir verschenkte in Varshidan Wertsachen im Wert von 388 Kronen Goldmünzen;
  • Jamali, Lord Mahavirs Schwiegersohn, nahm mit 500 anderen Bewohnern von Kshatriyakund diksha (was zeigt, dass Kshatriyakund eine große Stadt war).

Auf Grund der obigen Angaben können wir davon ausgehen, dass Kshatriyakund kein Vorort, sondern eine Stadt war und Siddharth kein gewöhnlicher Kshatriya, sondern ein König war. Die späteren Namen des Geburtsortes haben auch die Suffixe „Pur“ und „Nagar“, was in Devanagari eine Stadt bedeutet. Auf der Grundlage der obigen Fakten wollen wir uns nun eingehender mit den literarischen Beweisen befassen, die für jeden Ort sprechen, der als Geburtsort von Lord Mahavir angesehen wird –

1. a. Literarische / anthropologische Beweise zugunsten von VASOKUND/ BASUKUND im Bezirk Vaishali –
i. Die meisten der späteren Jain-Texte (Nirvanbhakti, Harivanshpuran, Uttarpuran, Virjinandchariu, Vardhamancharitra usw.) lokalisieren den Geburtsort von Lord Mahavir ausdrücklich in der Videha-Region. Adjektive zu Lord Mahavir, die sich auf diesen Ort beziehen, finden sich auch in den alten Agams (wie unten beschrieben, zusammen mit verschiedenen Interpretationen). Das Gebiet der Videha-Region liegt nördlich des Flusses Ganga, im nordöstlichen Teil von Bihar und im östlichen Terai von Nepal. Vaishali fällt in diese Region, während Kundghat (in der Nähe von Lachhuar) ein Teil der Anga-Region und Kundalpur (in der Nähe von Nalanda) ein Teil der Magadha-Region war.

Name von Agam
Gegebene Adjektive
Interpretation 1
Interpretation 2
Sutrakrutang Sutra (~5 v. Chr.)
Vaishalik (वैशालिक)
Lord Mahavir gehörte zur Region von Vaishali
Silankacharya erwähnt in seinem Kommentar zum Sutrakrutang Sutra, dass das Adjektiv Vaishalik gegeben wurde, weil: (1) Königin Trishala zum Licchavi Clan von Vaishali gehörte, (2) der Clan von Lord Mahavir „groß“ (विशाल) war und (3) seine Reden „weit, voluminös, massiv und prächtig“ (विशाल) waren.
Acharang Sutra
Videhjatya (विदेहजात्य)
Vaidehidutt (वैदेहीदत्त),
Videhdinne
(विदेहदिन्ने)
Videhsumale
(विदेहसुमाले)
Lord Mahavir gehörte zur Region von Videha
Königin Trishala war auch als ‚Vaidehi‘ bekannt (वैदेही) und ‚Videhdinna‘ (विदेहदिन्ना) genannt, da ihre Familie mütterlicherseits der Region Videha angehörte. In ähnlicher Weise war Sita im Ramayana auch als Vaidehi bekannt, weil sie in der Videha-Region geboren wurde
Daher kann विदेहजात्य auch „Sohn von Vaidehi“ (der Sohn von Königin Trishala) bedeuten. Auch die anderen Adjektive Vaidehidutt, Videhdinne und Videhsumale deuten auf dasselbe hin.
Kalpasutra
„Teesam Vaasaaim Videhamsi Kattu“
(तीसं वासाईं ‚विदेहंसि‘ कट्टु)
Lord Mahavir verbrachte 30 Jahre seines Lebens in der Videha-Region vor der Diksha
Das Wort विदेहंसि (Videhansi) bedeutet auch वि + देहंसि i.d. h. Entsagung der materiellen Anhaftung des Körpers; Dies würde bedeuten, dass – „Nach 30 Jahren entsagte der Herr der materiellen Anhaftung seines Körpers und nahm Diksha“.

Ungefähre Lage der Regionen Videha, Magadha und Anga (Quelle: Wikipedia)

ii. Im buddhistischen Text Mahavagga (~5 v. Chr.) wird erwähnt, dass Kundpur ein Vorort von Vaishali war.
iii. Der buddhistische Text, Therigatha Atthakatha (~1 v. Chr.) , erwähnt, dass Lord Vardhaman zur Licchavi Königsfamilie von Vaishali gehörte (वेसालियं लिच्छवि राजकुले निब्बत्ति वड्ढमानो तिस्स नामं अहोसि).
iv. Verschiedene Schriften erwähnen den Namen eines Flusses namens „Gandaki“ in der Nähe des Geburtsortes von Lord Mahavir. Dieser Fluss befindet sich in der Nähe von Basukund, Vaishali.
v. Ein Stamm im Basukund (Vaishali) namens ‚Jatharia‘ behauptet, die ursprünglichen Nachkommen von Lord Mahavir zu sein. Seit Jahrhunderten hatten die Jatharia einen großen Teil des Landes bewahrt, von dem sie glaubten, es sei der Geburtsort von Lord Mahavir. Nach der Unabhängigkeit wurde das Grundstück der indischen Regierung übergeben, die es für den Bau des Janmasthan-Tempels in Basukund nutzte.

Idol von Lord Mahavir Swami im Basukund Digambar Jain-Tempel

1. b. Literarische Beweise sprechen NICHT für VASOKUND/ BASUKUND im Distrikt Vaishali-
i. Alle historischen und buddhistischen Quellen besagen, dass Vaishali eine Republik war (ein Staat, in dem die oberste Macht vom Volk und seinen gewählten Vertretern ausgeübt wird und der einen gewählten oder ernannten Gouverneur hat) und keine Monarchie. Auf der anderen Seite weisen alle Jain-Quellen darauf hin, dass Kundpur ein unabhängiges Königreich und nicht Teil einer Republik war. Daher war der Geburtsort von Lord Mahavir, d.h. Kundpur, kein Vorort oder Teil von Vaishali (es könnte einen weiteren Ort namens Kundpur in Vaishali geben, wie von den Buddhisten festgestellt)
ii. Laut Acharang Sutra und Kalpasutra waren von den 42 Regenzeiten (Chaturmas), die Lord Mahavir während seines Lebens verbrachte, 7 in Vaishali. Keiner der Texte berichtet jedoch, dass Lord Mahavir eines der 42 Chaturmas‘ an seinem Geburtsort verbrachte.
iii. Wie aus jainistischen, buddhistischen und anderen historischen Quellen hervorgeht, führte König Ajatshatru aus der Magadha-Dynastie 468 v. Chr. einen Krieg, um Vaishali zu erobern, das von Chetak (Lord Mahavirs Onkel mütterlicherseits) regiert wurde. Alle Quellen stimmen einstimmig darin überein, dass Ajatshatru Chetak besiegte, was bedeutet, dass Vaishali von Lord Mahavirs Onkel mütterlicherseits und nicht von seinem Vater regiert wurde.
Die Jain-Texte besagen auch, dass Lord Mahavir im Palast von König Siddharth geboren wurde und nicht in der Residenz seines Onkels mütterlicherseits. Die Jain-Texte besagen auch, dass nach dem Fall von Vaishali (nach dem Angriff von Ajatshatru), Nandivardhan weiterhin über Kundpur herrschte (laut Trishashtishalakapurush Charitra ging König Nandivardhan zu Lord Mahavir, als dieser in seinem Geburtsort nach Kevalgyan ankam).

iv. Lord Mahavir sprach im Ardhamagadhi-Dialekt, während der lokale Dialekt in der Region Vaishali und Videha Vajji war. Die Regionen unter Kundghat und Kundalpur fallen in die Magadhi-Sprachzone.
2. a. Literarische / anthropologische Beweise zugunsten von KUNDALPUR in Badgaon, Nalanda Distrikt-
i. Laut Tiloya Pannati wurde Lord Mahavir von König Siddharth und Königin Priyakarini in Kundalpur geboren (सिद्धत्थरायपियकारिणीहिं णयरम्मि कुंडले वीरो). Der Name des Dorfes in der Nähe von Badgaon, Nalanda war seit sehr alten Zeiten als Kundalpur bekannt; daher wurde der Geburtsort aufgrund der oben genannten Tatsache identifiziert.
ii. Das Dhavala Tika von Shatkhandagam, besagt ebenfalls, dass Lord Mahavir in Kundalpur geboren wurde. “आषाढ़ जोण्ण पक्ख छट्ठीए कुण्डलपुर णगराहिव णाहवंश सिद्धत्थ णरिंदस्स तिसिला देवीए गब्भमागंतणेसु तत्थ अट्ठदिवसाहिय णवमासे अच्छिय चइत्त सुक्क पक्ख तेरसीए उत्तराफग्गुणी गब्भादो णिक्खंतो।“
iii. Acharya Muniprabh Suri in seinem Tirthmala (9. Jahrhundert n. Chr.) stellte fest, dass die Entfernung zwischen Brahmankundgram-Kshatriyakundgram zu Rajgriha und Pawapuri nicht sehr groß war. (महाणखत्तियकुंडग्रामाही राजगृही पावापुरी थमाही). Die genaue Entfernung wurde im Tirthmala jedoch nicht angegeben, so dass sie für Interpretationen offen ist. Im Folgenden sind die Entfernungen der identifizierten Geburtsorte von Rajgir & Pawapuri-

  • Rajgir nach Kundalpur (nahe Nalanda) – 17 Kilometer;
  • Pawapuri nach Kundalpur (bei Nalanda) – 15 Kilometer
  • Rajgir nach Kundghat (Jamui Hügelkette) – 79 Kilometer
  • Pawapuri nach Kundghat (Jamui Hügelkette) – 70 Kilometer
  • Rajgir nach Basukund (Vaishali) – 128 Kilometer
  • Pawapuri nach Basukund (Vaishali) – 106 Kilometer

Idol von Shri MahavirSwami im Digambar Jain-Tempel, Kundalpur (Quelle: www.jambudweep.org)

2. b. Literarische Belege, die NICHT für KUNDALPUR im Nalanda-Distrikt sprechen-
i. Jain-Texte lokalisieren den Geburtsort von Lord Mahavir in der Videha-Region. Kundalpur (nahe Nalanda) war ein Teil der Magadha-Region und nicht der Videha-Region.
ii. Laut Acharang Sutra und Kalpasutra waren von den 42 Regenzeiten (Chaturmas), die Lord Mahavir während seines Lebens verbrachte, drei in Nalanda. Keiner der Texte berichtet jedoch, dass Lord Mahavir eines der 42 Chaturmas an seinem Geburtsort verbrachte. Selbst die buddhistischen Aufzeichnungen, die voll von Details über Nalanda und seine Vororte sind, berichten nicht, dass Lord Mahavir in Nalanda oder einem seiner Vororte geboren wurde.
iii. Im „Yugpradhan Acharya Gurvavali“ (14. Jahrhundert n. Chr.) wird erwähnt, dass auf Geheiß von Acharya Jinchandrasuri seine Schüler Upadhyay Rajshekhar, Ganivarya Hemtilak, Ganivarya Punyakirti und Muni Ratnamandir den Geburtsort von Gautam Swami in Kundalpur (Badgaon), Nalanda, besuchten. Später besuchten sie nacheinander Pawapuri, Kshatriyakund und Kakandi. Dies impliziert, dass Kundalpur, Nalanda nicht der Geburtsort von Lord Mahavir war.

3. a. Literarische/anthropologische Beweise zugunsten von KUNDGHAT in der Jamui Hill Range, (nahe Lachhuar) –
i. Die Jamui Hill Range, obwohl eine hügelige Region, beherbergt sieben Dörfer (Stand: heute) auf flachen Oberflächen. Mündliche Überlieferungen besagen, dass diese Dörfer Rastplätze für Karawanen und Reisende waren, die der Beschreibung des im Acharang Sutra erwähnten Begriffs „Sannivesh“ entsprechen.
ii. Wie bereits erwähnt, war das Königreich von König Siddharth, Kundpur, in zwei Teile geteilt – Brahmankundgram & Kshatriyakundgram. Die Jamui-Hügelkette wird durch den Bahuvara-Fluss geteilt; ein Teil ist als Brahmankund (auf der östlichen Seite) und der andere als Kshatriyakund (auf der westlichen Seite) bekannt, wie es die lokalen Traditionen seit Hunderten von Jahren vorsehen. Es gibt auch einen Ort im unteren Teil des Hügels, an dem Lord Mahavir Diksha nahm, der in den Schriften als Gnantkhandvan bekannt ist.

Alter Diksha Kalyanak-Tempel (jetzt unter Renovierung) in Gnatkhandvan – Kundghat

iii. In der Agam-Literatur (Acharang Sutra, Avashyak Churni Kalpasutra, Bhagwati Sutra) und im Trishahstishalakapurush-Charitra heißt es, dass Lord Mahavir Swami nach der Einnahme von Diksha 48 Minuten lang meditierte und dann sofort seine Vihar-Reise antrat, um Kurmargram am Abend zu erreichen (wo er seine erste Störung erlebte – verhindert durch Shakrendra). Danach besuchte er Kollag (wo er sein zweitägiges Fasten brach) und Morak Sannivesh (wo Lord Mahavir 15 Tage seines ersten Chaturmas verbrachte). Alle diese Orte wurden in der Nähe von Kundghat (im Umkreis von 30 Kilometern) identifiziert. Kurmargram ist jetzt als Kumar bekannt (13 Kilometer von Kundghat); Kollag ist jetzt als Konag bekannt (18 Kilometer von Kumar; 21 Kilometer von Kundghat) und Morak Sannivesh ist jetzt als Maura bekannt (28 Kilometer von Kundghat).

Lage der Dörfer, die Lord Mahavir nach seiner Diksha von Kundghat aus besuchte

Anmerkung: Es wurden von Historikern und Gelehrten auch Versuche unternommen, ähnliche Orte in der Nähe von Basukund (Vaishali) zu identifizieren, was dazu führte, dass Kaman Chapra als Kurmargram (43 Kilometer von Basukund entfernt) und Kolhua als Kollag (49 Kilometer von Kaman Chapra und 5 Kilometer von Basukund entfernt) bezeichnet wurden. Während der Ort von Morak Sannivesh nicht identifiziert werden konnte, ist es auch nicht möglich, dass Lord Mahavir eine Entfernung von 43 Kilometern von Kundgram (Basukund) nach Kurmargram (Kaman Chapra) innerhalb weniger Stunden zurückgelegt haben könnte (da Lord Mahavir Kurmargram am Abend des Tages der Diksha selbst erreicht hatte).

Weiterhin sagt das Kalpasutra, dass es vier Städte gab, die während der alten Zeitalter als Kollag bekannt waren. Sie waren (1) Kollag in der Nähe von Kshatriyakund, (2) Kollag in der Nähe von Vanijyagram, Vaishali, (3) Kollag bei Rajgruhi und (4) Kollag bei Champa. (Die Kollag-Städte in der Nähe von Rajgruhi und Champa sind noch nicht identifiziert worden) Daher war der von den Historikern als Kollag bezeichnete Ort Kolhua die Stadt Kollag bei Vanijyagram, Vaishali und nicht die bei Kshatriyakund.

Lage der Dörfer, die Lord Mahavir nach der Diksha von Basukund besuchte

iv. Lord Mahavirs Mutter, Königin Trishala, gehörte dem Licchavi-Clan an, der die Region Vaishali beherrschte. König Siddharth errichtete eine neue Stadt für ihr Gefolge von Licchavis (Brautjungfern, Diener usw.) in der Nähe von Kshatriyakundgram. Im Laufe der Zeit wurde die Stadt als Lacchuar bekannt, die 6 Kilometer vom Geburtsort entfernt ist, der von der Shwetambar-Sekte betrachtet wird.

Shwetambar Jain-Tempel in Lachhuar

v. Das Bhagvati Sutra und das Trishashtishalakapurush charitra besagen, dass Lord Mahavir nach Kevalgyan dreimal in das Königreich seines Geburtsortes, d.h. Kundpur, kam. In Brahmankundgram gab er seinen brahmanischen Eltern, Rishabhdatt & Devananda, diksha und in Kshatriyakundgram gab er seinem Schwiegersohn Jamali und seiner Tochter Priyadarshana diksha. Bei allen drei Besuchen wurden an drei verschiedenen Orten in Brahmankundgram und Kshatriyakundgram Samavasarans errichtet. Heute sind die drei Bergtäler im Dorf Kundghat gemeinsam unter dem Namen ‚चक्कणाणि‘ (Chakkanani) bekannt. Das Wort „चक्कणाणि“ stammt aus der Ardhamagadhi-Sprache, die wie folgt erklärt werden kann: चक्क (Chakra; d.h.. Dharmachakra) + णाणि (gyani); Dies lässt vermuten, dass der Name des Hügels auf der Tatsache beruht, dass ein ‚gyani‘ (wissende Person, d.h. Lord Mahavir), der das Dharmachakra (Einrichtung des Dharma-Sangh) gegründet hatte, diesen Ort besucht hatte.
vi. Acharya Hansasomsuri gab in seinem Tirthmala aus dem 15. Jahrhundert an, dass die Entfernung zwischen dem Janmasthan von Lord Mahavir und dem Kakandi Tirth (Geburtsort von Suvidhinath Bhagwan) 5 Kosa (d.h. 17 Kilometer) betrug. Die aktuelle Entfernung zwischen dem Janmabhumi (wie von den Shwetambars geglaubt) und Kakandi beträgt fast 16 Kilometer.
vii. Muni Saubhagyavijayji erklärte in seinem Tirthmala, das im 17. Jahrhundert n. Chr. verfasst wurde, dass Brahmankundgram und Kshatriyakundgram inmitten von Hügeln liegen.
3. b. Literarische Belege, die NICHT für KUNDGHAT in der Jamui Hill Range (in der Nähe von Lachhuar) sprechen –

i. Es gibt keine Hinweise in den Schriften, dass der Geburtsort von Lord Mahavir in einer hügeligen Region lag; der Geburtsort von Lord Mahavir, der von der Shwetambar-Sekte identifiziert wurde, d.h. Kundghat, befindet sich innerhalb der Jamui-Hügelkette.
ii. Die meisten Jain-Texte lokalisieren den Geburtsort von Lord Mahavir in der Videha-Region. Kundghat war ein Teil der Anga-Region und nicht der Videha-Region.
B. ARCHÄOLOGISCHE BEWEISE
Während die literarischen Beweise uns höchstens zu den Fakten führen können, sind es die archäologischen Beweise, die uns die greifbaren Beweise zeigen. Daher habe ich bei meiner Untersuchung aller drei genannten Geburtsorte die folgenden archäologischen Beweise gesammelt:
1. Archäologische Beweise zugunsten von VASOKUND/ BASUKUND im Vaishali Distrikt –
i. Während der Ausgrabungen von David Spooner, die zwischen 1903-14 durchgeführt wurden, wurde ein Siegel aus Vaishali ausgegraben, auf dem die Inschrift „Vaishalinaamkunde“ (वैशालीनामकुण्डे) eingraviert war. Dies lässt darauf schließen, dass Kundgram ein Teil von Vaishali war. Bei den Ausgrabungen wurden auch die Ruinen des Palastes von Gouverneur Chetak in Vaishali entdeckt. Diese Ruinen befinden sich fast 5 Kilometer von Basukund entfernt, und die buddhistische Stupa von Licchavi in Vaishali liegt ebenfalls etwa 6 Kilometer von Basukund entfernt. Beide Beweise deuten darauf hin, dass Vaishali von Chetak des Licchavi-Clans regiert wurde, und lassen vermuten, dass Kundpur ein Vorort war, der 5 Kilometer von Vaishali entfernt lag.

Ein in Vaishali ausgegrabenes Siegel mit der Inschrift „Vaishalinaamkunde“ (Quelle: Wikipedia)

ii. In einem Dorf namens Bauna Pokhar, das etwa 6 Kilometer von Basukund entfernt liegt, wurde ein Idol von Lord Mahavir in einem örtlichen Teich gefunden. Obwohl die örtliche Bevölkerung es auf 2.500 Jahre zurückdatiert, haben Historiker es auf das 12. Jahrhundert nach Christus datiert

Idol von Lord Mahavir swami aus einem Teich in Bauna Pokhar, Vaishali

2. Archäologische Beweise zugunsten von KUNDALPUR in Badgaon, Nalanda Distrikt-

i. Bei den Ausgrabungen innerhalb und in der Nähe der Ruinen der Nalanda-Universität wurden viele Jain-Artefakte und Idole ausgegraben. Einige davon wurden in den Jain-Tempeln in Nalanda aufgestellt, während andere in den Museen von Nalanda und Rajgir aufbewahrt werden.
3. Archäologische Beweise zugunsten von KUNDGHAT in Jamui Hill Range, (in der Nähe von Lachhuar) –
i. Unter den sieben Dörfern, die auf der Jamui-Hügelkette liegen, ist eines von ihnen als Londhapani bekannt. Dieses Dorf beherbergt die Ruinen eines großen Palastes, von dem man annimmt, dass er der Palast von König Siddharth war. Aus den Ruinen wurden auch Fragmente eines Jain-Götzenbildes ausgegraben. Kürzlich hat Ministerpräsident Nitish Kumar neue Ausgrabungen zur umfassenden Erforschung der Region angeordnet.
ii. Der Janma Kalyanak Tempel der Shwetambar Sekte beherbergt ein altes Idol von Lord Mahavir Swami, bekannt als „Jivit Swami“, von dem angenommen wird, dass er von seinem Bruder Nandivardhan installiert wurde. Historiker datieren es jedoch auf die Pala-Ära, d. h. auf das 10. Jahrhundert nach Christus. Bei der Renovierung des Tempels hat die Datierung der Ziegel im Fundament ergeben, dass diese mehr als 2.500 Jahre alt sind. Interessanterweise weist der Parikar des Idols Schnitzereien von König Siddharth und Nandivardhan (auf der linken Seite) und Trishala (in schlafender Haltung – die die Zeit der Geburt des Herrn darstellt) auf der rechten Seite auf.

Altes Idol von Mahavir Swami, das als „Jivit Swami“ in Kundghat von der Shwetambar-Sekte verehrt wird

Links: Schnitzereien von König Siddharth und Nandivardhan auf einem Elefanten; Rechts: Königin Trishala (in schlafender Haltung) zusammen mit ihren Dienerinnen

iii. Andere Idole, die im Chyawan Kalyanak und im Diksha Kalyanak Tempel am Fuße des Kundghat Hügels und im Tempel von Lachhuar aufbewahrt werden, stammen ebenfalls aus dem 10. Jahrhundert n. Chr.

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Wie oben erwähnt, habe ich meine Meinung zu den oben genannten Beweisen & vorbehalten; Daher hoffe ich, dass die Leser den Geburtsort von Lord Mahavir auf der Grundlage der vorgelegten Beweise identifiziert haben. Im Falle von Fehlern / Auslassungen in dieser Niederschrift oder wenn weitere Informationen zu diesem Thema verfügbar sind, werden die Leser gebeten, ihr Feedback an [email protected] zu senden.
E-Mail an [email protected] für ein leicht lesbares, druckbares PDF.

1. Acharang Sutra – Übersetzung von Muni Deepratnasagar
2. Acharang Sutra (mool sahit anuvad)- Übersetzung von Prof. Ravjibhai Devraj
3. Kalpasutra – Übersetzung von Mahopadhyay Vinaysagar & Dr. Mukund Lath
4. Bhagvati Sutra – Übersetzung von Acharya Mahapragna
5. Bhagvati Saar von Gopaldas Jivabhai Patel
6. Sutrakrutang Sutra – Übersetzung von Muni Deepratnasagar
7. Tiloya Pannatti (Trilok Pragnapti) von Jadivasha – Übersetzung von Prof. A.N. Upadhye und Prof. Hiralal Jain
8. Trishashtishalakapurushcharitra von Acharya Hemchandra – Übersetzung von Sadhvi Dr. Surekhashriji
9. Die heiligen Bücher des Ostens (Jain Sutras, Teil 1 – Acharanga Sutra & Kalpasutra) – Von Hermann Jacobi
10. Lord Mahavira & seine Zeiten von Dr. Kailash Chand Jain
11. Tirthmala von Sheth Anandji Kalyanji Pedhi
12. Shraman Bhagwan Mahavir ka Janma Sthan Kshatriyakund von Pandit Hirala Duggad Jain
13. Kshatriyakund von Muni Darshanvijayji (Triputi)
14. Neues Licht auf Bhagavan Mahaviras Geburtsort von Dr. Ajay Kumar Sinha – Jain Journal (1984)
15. Bhagwan Mahavir ka Janma Sthal – Ek punarvichar von Dr. Sagarmal Jain

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